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姚慧敏(姚會民),字逍遙,陜西蒲城人。國家一級書法師,國家一級美術師,學者、書法評論家、文字(字體)研究家。
現任中國文化魂網站總編,中國文化魂書畫研究院院長,中央書畫研究院副院長,中華書畫協會名譽顧問,中央電視臺書畫頻道外聯部長,輝煌中華雜志社副社長,中國博達書畫院名譽院長,中國榜書協會理事,中國甲骨文協會理事,陜西書畫藝術研究院副院長,華夏平安書畫院常務院長,陜西毛澤東書法協會理事等……
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氣象萬千的唐代古琴演奏藝術
信息來源:中國文化魂網站 發布時間: 2013-9-27  瀏覽次數:1297

  演奏美學是音樂思想的體現,它所達成的音樂實際乃更深入影響演奏者和欣賞者的感覺與思想。唐代詩、詞、文及其它文獻中有關古琴的作品,在古琴演奏美學方面有著生動而豐富的反映。可以令我們有一個廣闊而深入的認識。迄今為止,關於古琴演奏美學,成為獨立篇章之系統理論的,唯有清人徐青山「溪山琴況」十四則。此外只是散見於一些琴譜中的敘述而已。因之此命題尤需關注。

  總觀已得到的唐代有關古琴文獻材料,可以發現唐人在古琴演奏美學方面雖然沒有形成一篇獨立著述,但在這些文獻對古琴的表述中,已經甚為明確而具體。現在可以歸納出十三題,試名之為「琴聲十三象」。一曰雄、二曰驟、三曰急、四曰亮、五曰粲、六曰奇、七曰廣、八曰切、九曰清、十曰淡、十一曰和、十二曰恬、十三曰慢。這十三象可以解之為十三種現象,也可以解之為十三種類型。但不只是外表現象,而是藝術內涵的表現與傳達。薛易簡有「琴訣」一篇,提出琴有七種可以達到的藝術境界,同時它也是對古琴演奏藝術的七種要求。可以說是現存最早的古琴演奏美學理論。他所提的是原則式的概念,可惜沒有像「溪山琴況」那樣作進一步的解說或論述。他又提出彈琴有「七病」,是直接從演奏實際中提出的法則。在唐代一些琴家的傳略中尚保存一些他們的演奏美學材料,放在「琴聲十三象」之外加以綜述。

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