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姚慧敏(姚會民),字逍遙,陜西蒲城人。國家一級書法師,國家一級美術師,學者、書法評論家、文字(字體)研究家。
現任中國文化魂網站總編,中國文化魂書畫研究院院長,中央書畫研究院副院長,中華書畫協會名譽顧問,中央電視臺書畫頻道外聯部長,輝煌中華雜志社副社長,中國博達書畫院名譽院長,中國榜書協會理事,中國甲骨文協會理事,陜西書畫藝術研究院副院長,華夏平安書畫院常務院長,陜西毛澤東書法協會理事等……
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民俗文化資源的現代化效應(三)
信息來源:中國文化魂網站 發布時間: 2013-9-27  瀏覽次數:1469

  三、天津媽祖崇拜多種文化資源的現代化效應
:充分認識媽祖崇拜的文化價值之后,如何合理應用其文化資源并產生現代化效應,就成為重要的問題。
 
    首先,天津媽祖崇拜與臺灣媽祖信仰遙相呼應,體現了兩岸民眾尊典法祖不忘文化同根的傳統理念。同時,也加深了兩岸人民的骨肉親情,促進了兩岸人民的密切往來,使兩岸共同崇拜的媽祖成為促進兩岸三通和祖國統一的和平女神。為此,天津天后宮的廟祀儀禮活動,就必須依照傳統儀規的標準程序進行,以便滿足全國各地民眾、特別是臺灣同胞中的游客和香客,前來天津共享北方媽祖崇拜的精神文化成果。天津天后宮的傳統廟祀儀禮,無論其內容和形式都代表了元明清三代皇朝與民間最高祭典的規格;因此,必須以高質量高水準的演禮行事才能達到今天兩岸共祭媽祖的文化認同,才可能產生傳統文化的現代化效應。
 
    其次,隨著廟祀儀禮而展開的民眾游藝競技活動,則應當既保留有特點的傳統精彩節目,又要添加適應現代生活健康情趣的創新項目,把古與今、傳統與現代和諧地銜接起來。使媽祖崇拜的古代原創節會逐漸發展成為現代和未來都需要的持久性節會。我國當代許多杜撰出來的節會之所以是短命的,其主要原因大多是缺少傳統節會文化所擁有的豐富內涵;而許多傳統節會之所以難與現代生活協調發展,其主要癥結往往在于缺乏文化創新的現代化效應。只有把創新的形式納入傳統,再把傳統的內涵引入現代,才會有效地促進一個時代的文化發展繁榮。天津媽祖祭會也決不例外。
 
    最后,應當看到,天津媽祖崇拜的文化資源所產生的現代化效應無論如何不應該是孤立存在的。只有當以媽祖崇拜為核心的民俗形成天津民俗文化圈時,其文化資源才會顯現出綜合的強力效應。比如,由天后宮的民俗文化向周邊輻射,與儒、釋、道等多種傳統文化資源相組合,構成一條多彩多姿的民俗文化鏈,才有可能把天津的現代文明建筑在堅實的民俗文化根基上。在這條民俗鏈上,至少應當有明清以來文廟祭祀活動的儒家文化遺存,有大悲院佛事祭典的佛教文化遺風,有玉皇閣、呂祖廟等道教全真派的文化傳承。還應當繼續延伸,使這個文化圈包括以清真大寺為中心的伊斯蘭文化風貌,以及以望海樓教堂、老西開教堂為標志的天主教文化特色等等,才可能較全面地勾畫出天津歷史民俗文化的清晰面目。再加上許多標志天津歷史文化的遺跡,如炮臺、海港、商號、會館、老廠、舊址、特色博物館等,也都展示了天津獨有的民俗文化性格。所有這些都是今日天津建設現代文明不可隨意丟棄的民俗文化要素。尤其是其中占據核心位置的媽祖廟祀,更是不可取代的重要民俗文化資源。
 
    實踐證明,優秀民俗文化是現代化建設和現代文明生活需求難得的文化瑰寶,誰尊重它、發揚它就會取得文化發展繁榮的積極回報;相反,誰輕慢它、毀棄它誰就會遭到文化法則的無情懲罰。如何對待天津媽祖崇拜的文化遺產也不例外。
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